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徽州砖雕虽然与各地砖雕同根同宗,同技同法,有多方面的联系和共性,但却有自身独特的个性特征。表现在这几方面:
徽州砖雕在建筑装饰中应用范围上有相当程度的普遍性。在建筑范围上,包括了几乎所有的普通平民民居在内的建筑物,这这方面与其他地区砖雕应用有明显不同的。在调查走访中,笔者发现,现存的明清时代徽州古民居中,无论是大型民居,还是中型民居,或是小型民居; 也无论是豪华富丽的民居,还是普通富裕型民居,或是一般简约型民居,都无一例外的在装饰中大量使用砖雕,所不同的是有繁与简、大与小、多与少之分。
徽州砖雕在建筑装饰中应用区域上有相当程度的广阔性。据有关资料,在古徽州府及其所辖的歙县、黟县、绩溪、婺源、祁门、休宁 等六个县的区域内,明清时代民居基本都使用了一定数量的砖雕进行装饰。据有关部门统计,在现存的各类古建筑中,这些饰以大量砖雕的各型民居的遗存数目大约有六千幢之多,其中许多至今仍具备正常的居住和生活条件。这种在广阔的区域中大量应用砖雕艺术进行民居装饰的现象在各地是罕见的。
徽州砖雕的艺术风格具有很大的丰润性。集南北砖雕艺术的风格于一身,既有北京、临夏、清徐砖雕的古朴、庄重、大气、华丽、富贵特征,又有苏州砖雕的细腻、精致、清雅的特征。这种古朴庄重中显精细,大气华贵中有典雅的风格,与所选择的丰富题材及其所贮藏的深厚的文化内涵有机的结合在一起,达到了美化与教化的融合,内容与形式的统一。徽州砖雕的这种艺术风格是在长期受到兴安理学“理”、“义”思想和兴安画派“师从造化”、讲究艺术美的艺术思想影响而产生的特有风格。
徽州砖雕的思想文化内涵的独特性。徽州民居中的砖雕传统民俗色彩浓厚,题材丰富,隐喻象征性强,蕴涵着深刻的儒家理学观念。这些题材内容几乎包含了当时的人们喜闻乐见的所有物质和精神形象。在砖雕艺术的具体应用中,把表现传统风俗、社会伦理和家庭伦理观念的题材作为建筑物的一部分被永久安置在门楼、门罩等门面显要处,这对人们的教育和长期潜移默化的影响力是无法估量的。同时,把蕴官运亨通、象征富裕和吉祥喜庆的题材安置在有议事、仪典、礼宾等功能的厅堂。把含有详和吉祥之意和有子孙后代繁衍昌盛之寓意的花果题材安置在卧室。把有“四君子”之美称的图案以及有“岁寒三友”之意的题材安置在书房会客室……这样以精彩的内容、精美的图案、精要的寓意,把充满传统风俗、封建伦理观念的内涵和丰富的题材融为一体,通过精心安置,达到了题材内容与表现形式的统一,深刻思想与浅显民俗的融合,美化与教化于一体的境界,这在中国建筑装饰艺术史上也是极为罕见的。
千百年来,徽州砖雕受儒家理学之浸润,得传统民俗之熏陶,享大鄣山、浙岭、黄山之福祉,受新安江之恩泽,获皇天厚土之造化,终于成就了与众不同的风格和特性,一切就是那么翔实、端庄、敦厚,温婉、细腻、富贵、清雅,当这种古朴庄重中显精细,大气华贵中有典雅的特征里注入了那独特的思想文化内涵后,这才是真正的徽州砖雕。
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