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河州砖雕
河州临夏古称砖雕艺术是甘肃临夏回族群众喜爱的一种建筑装饰工艺,即在精选烧好的青砖上,以浅浮雕的形式, 用刻刀雕成各种花卉山川等,装饰在房屋的砖柱台座,门庭影壁上。河州砖雕艺术历史悠久, 它源于宋金,成熟于明清,现代更臻完美。宋金砖雕,主要见于临夏地区出土的宋金砖墓中。以金代王吉墓为例,在仿木结构的斗拱、飞檐、滴水组成房檐下的雕花台座之上, 四周镶嵌着雕刻精美的砖雕。内容有花卉动物图;人物情景图; 二十四孝图等。这些砖雕有模制和雕刻两种,一般大小为30厘米方形,或30×15厘米的条形, 刀法流畅,造型生动, 雕刻技艺娴熟。
宋金砖雕最多的为花卉动物图,内容有牡丹、荷花、飞龙、麒麟、飞天、童子、祥鹿、奔马、雄狮等。牡丹, 作为我国富贵之花,栽培和观赏在临夏已成风气,人称 “ 小洛阳 ”。 在距今80年前的宋金古墓中,发现如此丰富的牡丹砖雕,可见在那个时候,河州就有欣赏牡丹的习俗,并用牡丹图案装饰墓室。如王吉墓的牡丹砖雕, 或四方砖面上一团簇拥, 或条形砖面上一枝飞动,或竖形砖面上插在花瓶中,叶片婆姿,花瓣摇曳,富贵庄重,各有风姿,不觉堆庸,不觉死板。
宋金砖雕中最有 艺术价值的是人物情景图。 如马家庄宋墓中的持物侍女图, 手持圆盘盖圆底瓶,发分两边着方领束袖开襟短衫、穿束腰长衫,衣带飘动, 脚微圆口布料,背后竹帘用带勾高高挂起,眉目慈祥,仪态庄重。另外,还有持方盒的、持衣巾的、持盘子、持圆状物的,以及启门侍女图,各类吊孝图等。据悉, 此类人物在宋代其他墓中以画像砖出现, 表现汉魏升仙图的余风,人物足下皆有云气缭绕 ,为仙人导引墓主人升天的意思。而临夏宋金古墓中的这些人物,皆为生活化,无仙云缭绕,似乎是身边生活的亲人。
孝子烈女故事盛行于汉代, 宋以后逐渐形成二十四孝,成为人伦模范。临夏宋金砖雕中发现孝子图有元觉劝父、王祥卧冰两幅。在王吉墓门右面的元觉劝父图中,右上角蹲着一 位儿乎赤身的祖父,头挽发警、额有皱纹,身体瘦单,胸胁成排,形态可怜,眼望山坡下的儿孙。孙子元觉头扎双圈,一手拿着担架,一面转身用手指着父亲,而父亲步子向前, 被儿子叫转, 似乎两人正在争辩什么。砖面三个人像神态逼真,情趣昂然,内容明了,具有很强的感染力。据载,元觉孝孙见其父亲弃祖父而不顾,持舆力争,劝父亲接回祖父以尽孝道。
清代砖雕保留至今的,只有北寺影壁。其壁位于临夏市八坊清真北寺门前,座东向西,高6米, 宽13米, 全壁均以雕花青砖装饰、以仿木结构匕檐斗拱为壁顶,中部则为主题雕刻,下部立于雕花台座上。主题砖雕为左中右三部分。中间图案较宽,刻有一条飞龙,翻卷的云涛几乎占据大半个壁面, 间或露出巨龙头部、爪和尾,头部雕有龙角和飘动的龙须,威武可怕。 在云涛下面海涛汹涌, 波涛间还有一只小龙的头昂起, 与上部遥相呼应。左右两壁,均雕有凤凰梧桐,奇石流水,振翅昂首的凤凰,向着云间露出的太阳,或树间透过的月亮,姿态俊俏, 翎羽毕肖。
到了近代, 河州砖雕的主要继承者的临夏回族二匠艺人,其图案创作上,在继承传统特色基础上吸引了伊斯兰艺术的风格, 形成了自己独特的艺术特色。砖雕图案一般取材于山川草木,飞云流水,花卉禽鸟、博古珍玩等,同时,用云纹、字环等传统装饰图案相配运用,禁止以人物形象入图,并以清静无欲为意境,很少有追寻福寿钱财的意味,表现了人生由命定,福寿随天命的伊斯兰教的信念。同时,河州砖雕艺术大量运用在伊斯兰教的拱北和情真寺,以及某些引进官宦邸之中,留了许多著名的砖雕艺术作品。
现代砖雕具有代表性的为临夏市西郊国拱北门庭影壁中 “ 博古图 ”, 高1.90米,宽1.5米,在镂空的底面上,刻有斜曲回纹,尔后在15个方框内、分别可有铭文香炉、如意、佛手、花瓶、笔筒、沁奋、流碗等博古物, 方框上角还镂刻传统的仿木字环, 整个砖雕,雕刻细腻,雍容华贵,装饰繁密,细玩慢嚼,回味无穷。
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